紙上談兵的成語在中國幾乎盡人皆知。史書記載：

       趙括自少時學兵法、言兵事，以天下莫能當。嘗與其父（趙奢）言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也……”

       趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏，秦將白起聞之，縱奇兵，佯敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二，士卒離心，四十余日，軍餓，趙括出銳率捕戰，秦殺趙括，括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。

       趙括還是個孩子的時候，談起排兵布陣之道，他做大將軍的父親趙奢已不能難倒，為什么一旦真刀實槍地帶兵打仗，他就一敗涂地，白白葬送了數十萬人的性命？趙奢早看出了問題的根源，說：“兵，死地也，而括易言之。”帶兵打仗，是玩命的事情,而在趙括說得像打游戲一樣輕松。為什么人們在道理上常常講得頭頭是道，實際行動卻一敗涂地呢？這里面隱藏著一個有效學習的命題。

       趙括對打仗的理解充其量叫做概念式理解，即對事物只從抽象的概念層面理解，只清楚了其中的原理、道理。缺乏感性的體驗式理解，體驗式理解就是要把道理與實際場景結合——趙括沒有見過刀光劍影、尸橫遍野、血流成河的戰爭場面，他對戰爭缺乏體驗式理解，所以才會“易言之”。人們的認知是分兩大步驟的，第一步，從感性到理性，從樸素的經驗、身邊的例子抽象出某種概念、規則和原理，兵法無非是戰爭經驗的總結，而趙括是沒有帶兵大戰的經驗，他對戰爭的理解實際上是通過他人總結的結論（兵法）入手，學了些概念而已。第二步，從理性到感性，在實踐中驗證真理，得到體驗式理解。知和行之間最大的缺口是體驗式理解。

       從學習角度，還有一種理解，叫做整合式理解，即學習者將所學的知識與自己已有的知識和經驗進行整合，只有學習者把所學知識整合到自己已有知識結構和經驗框架中去，理解才會升華。

       概念式理解、整合式理解、體驗式理解，無論你知不知，不管你信不信，這三者都實實在在地在人們學習過程中交相起作用。教學工作不能只停留在促進學員完成概念式理解上，更應該在促進學員的整合式理解和體驗式理解上下功夫。“知是行之始，行是知之成。”知與行之間最大的距離是整合式理解和體驗式理解，趙括因為缺乏整合式理解和體驗式理解，致使趙國付出45萬顆人頭的慘重代價，使趙國幾乎亡國。

       紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，真知是需要投入生命能量才能獲取的，所以真知才可貴。